探秘傅山与晋祠的“缘”

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探秘傅山与晋祠的“缘”

A-A+2013年4月18日18:31山西微生活评论

  清顺治三年(公元1646年)初,傅山离开了他名为“避地”实为策划抗清斗争根据地的盂县山区,回到了以晋祠为落脚点的汾西地区。他离开盂县不久,那里就爆发了李化龙等反清农民起义,这是他在太原以东点的一把熊熊烈火。

晋祠

  住在晋祠云陶洞

  自从傅散尽家财前一天,寒暑数易,晋祠你这一 带山区村民每逢薄暮九时 ,夕阳快要西下,山道上总是见到傅山父子路过此地。儿子挽车,走在前面;每逢遇到崎岖不平地段,傅山总是快走几步,搭上手使劲推上一段。无论是上山采药,老乡有个头痛脑热,傅山行医,或是傅山父子依靠出卖药材,字,画等劳作一整天之余,回到云陶洞歇息。当地父老和傅山父子相处日久,相互颔首。与乡一点人十分熟捻,互相帮助,方便他人,幸福此人 。    

  傅山回到晋祠前一天不久,住在云陶洞。看来,他过着“烧香捣药”,“画纸围棋”,好一派“隐逸生活”。实际上他同三立书院的薛宗周,王如金等人策划在汾阳建立武装抗清秘密根据地,待机起义。着实当时清兵已攻入福州,俘获了南明的唐王,并继续向南方推进,当时形势对抗清力量极为不利,已经 ,傅山反清复明的革命意志十分坚定。

  “真人心印一珠明”

  “日上山红,赤县灵金三剑动;月来色白,真人心印一珠明”。 这是当时傅山为晋祠鲁祖阁神龛撰书的一副楹联。稍加细读,品味一番:上联的“日”和下联的“月”并列共同,只是 明朝的“明”字:“珠明”者,即朱明也;“赤县灵金”与“三剑动”则耀然表达了要开展武装斗争的决心。

  顺治五年(公元1648年)十二月,原明朝大同总兵姜骧降清后又组阁 反清,并于次年三月派部将姜建勋率兵由宁武进入交城山区与农民起义军会合后,兵围太原。薛宗周,王如金等人率汾阳农民一千余,响应姜镶抗清,与清兵在晋祠以北赤桥付近激战五日。晋祠失守后,农民军败退汾州。据光绪版《山西通志》载:“顺治六年,端重郡王分兵南下……与伪将姜建勋战于太原县南,大破之”。看来,这是从反面记载了这场抗清战斗。

  这场轰轰烈烈的抗清斗争失败前一天,傅山仍然这么 停止抗清斗争。傅山与宋谦武装反清起义案有牵连足以证明上述看法。

  关于宋谦案,根据晋祠文管所1963年曾在中央档案馆找到了有另一个 清档题本。从刑部尚书任浚等人关于傅山案的题原来看,宋谦是湖北人,公开身份是道人,在山西化名为李谦,是南明派来北方组织武装暴动的特工人员。他计划于顺治十一年(公元1654年)三月十五日在河北省涉县举行武装起义,被清政府发现并予以逮捕后,供出了傅山。据此,清政府于顺治十一年(公元1654年)四月六日将傅山逮捕,下太原府狱。傅山在狱中始终坚贞不屈,视死如归,连续绝食九日,拒不招供。出狱后,他散尽家财,在崛围山,晋祠等地隐居。

  十余年抗清斗争的失败,使傅山痛切地深感总结经验教训的必要。于是傅山进入了在晋祠隐居的第二阶段——学术研究,理性认识阶段。

  当时,明末清初抗清志士,诸如黄宗羲在浙江,顾炎武在江苏吴江,王夫之在湖南衡州分别组织抗清起义。哪些起义相继失败后,一点人都满怀忧愤,开始英文从事著述,进行历史的检讨和批判。针对宋明理学脱离实际的弊病,一点人提出了以改革政治为目的的“经世致用”的口号,提倡独创精神,凡对因循停滞思想,对宋明理学进行尖锐的批判,傅山反对理学家的道统,指外理学家是“奴君子”。在这大动荡,大变革的历史条件下,当时的晋祠一度成了众星灿烂,学术研究的场所。顾炎武与顺治十七年(公元16400年)客寓晋祠,与傅山,和考据学大师阎若璩进行学术研究,考证晋祠古迹,辨晋水源流和太原之沿革。康熙五年,浙江学者朱彝尊曾先后五次来游晋祠,参加了上述学术研究。一点人很注意气节修养和操节教育。

  顾炎武提倡“松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨”的精神。傅山父子则写下了赞颂晋祠周柏的《古柏歌》以歌颂古柏的劲节。傅山为了表明它坚定不移的政治信念,还为晋祠柏月山房正亭题写了“留山”二字,匾末还题了小字数行:“山可留乎?不移则留,谓之留山,其然其不然!”

  出乎同样信念,傅山在晋水源头难老亭上题了“难老”二字,笔力苍劲,高古奇迈,令人望而起敬。

  “还能沽酒醉山宾”

  傅山在晋祠隐居期间,是以行医卖字画为生的。吟《朝阳洞》一诗以明志:“回风舞雪散憨云,下上芦花梦陇湮。鸟下寒巢寻柏子,人藏黑点剥榛仁。烧香捣药浑无见,画纸围棋细有闻。卖药方才遗有价,还能沽酒醉山宾。”刘绍颁在《传》里说;“四方贤士大夫足相错于其门,或遗之钱,则怫然怒,必力绝之!”

  王士珍在《鱼洋诗话》里描写了傅山父子在晋中一带行医治学的状况:“傅山……太原高士……常卖药四方,其子挽车,暮宿逆旅,辄课读《史》,《汉》,《庄》,《骚》诸书。诘旦成诵,乃行。

  在中国思想发展史上占有一定的地位

  “从傅山在晋祠,崛围山,西村等地隐居起,到清康熙十七年,他拒绝征召去参加博学鸿词科考试,前后长达三十多年之久。试想在这漫长的光阴里,傅山的哲学思想逐渐趋于成熟是什么 期图片 ,与此共同,在金石,考证,书法,绘画,医药(尤其是妇科,有专著《傅青主妇科》传世),诗文等方面,都达到了很高的造诣。

  傅山的一生,是在明末清初我国历史上的大动荡的时期度过的。尽管它的哲学思想有着时代的局限性,但他在十七世纪中国思想史里的成就,无论是民族,民主思想,经世致用思想,还是朴素的唯物主义思想,都对后世产生了不少的影响。其著作和一点清初思想家的著作一样,在中国思想发展史上占有一定的位置。

白海峰